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11 mars 2013 1 11 /03 /mars /2013 15:33

ma petite photo

Je suis un être plein de solitude

Qui ne sait donner que dans la promptitude

J'ai connu l'égarement aux sentiers de ma vie

Et je ne veux pas être un poids mal acquis

 

En semant l'amour je récolte le mépris

En portant le mépris je deviens incompris

Que croire ? Que faire, comment vivre ici-bas

Quand tous mes efforts sont des actes scélérats ?

 

Je ne suis pas que chair, je suis aussi autre chose

Et je veux donner de cela sans être morose

Au mépris de la chair et de la convenance hyprocrite

Dans l'espoir de me trouver un jour moins insolite.

 

En voulant être sincère je crée des distances

Des fossés sombres qui encombrent mon existence

En voulant vivre la vie, tout fuit devant moi

Et en voulant la donner je tombe sous un carquois

 

Qu'ai-je fait aux hommes pour souffrir cet enfer?

Qu'ai-je fait à Dieu pour être cette atmosphère?

L'amour est un mot, mais il est aussi un langage

Que chacun peut saisir et comprendre sans bagage

 

Seigneur tu as toujours été là sous mes offenses

Et quelque soit mon péché j'ai ta récompense

Ma faiblesse devant Toi est un gage d'amour

Et tu m'as appris à aimer sous tous les contours

 

Je souffrirai donc tout cela, stoïquement

En portant les douleurs de mes tendres élans

J'élargirai, béants, mes bras en coeur aimant

Dans l'espoir d'accueillir un jour mon complément.

 

MDFT                                                                         

Angers le 29 mars 1992

 

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8 mars 2013 5 08 /03 /mars /2013 12:39

Femmes du monde, femmes du CESAG

 

1.Vous voilà Femmes sous les feux de la fête

   Esprits aux élans profonds que rien n'arrête

  Je penche ma fontanelle pour voir ces sentinelles

  Et bercer leur saveur par ce chant éternel

 

2. Vous voilà Femmes sous les feux de la fête

    Femmes du Monde femmes toujours prêtes

   Que ne ferai-je pour vous demoiselles et mesdames

   Que crier votre noblesse à me fendre l'âme

 

3. Voyez-vous tous ces mâles ivres d'être mâles

    Ils rêvent de vos formes éternellement musicales

    Ils bandent les jarrets à la quête de l'amour

    Languissants  de vous et ce depuis toujours

 

4. Malgré toutes ces vicissitudes qui vous oppriment

    Qui vous agacent et enfoncent votre déprime

    Vous faites miséricorde et vous donnez de vous

    Restaurant la vie oh! Si d'amour dépourvu

 

5. Vous voilà Femmes sous les feux de la fête

    Majestés silencieuses, parures discrètes

    Les hauts faits des hommes n'ont aucune valeur

    Sans vos avis naturels inspirés sans labeur

 

6. Vous êtes tout, partout: force, saveur, douceur

    Qu'importe les oppressions c'est vous les Couleurs

    Qu'il faut toujours hisser avec civisme et respect

    Dans chaque coin du monde quel que soit son aspect

 

Femmes du monde !

 

7. Vous n'êtes pas,  comme on dit, des hommes les compagnes

    Votre nature dépasse vos formes et vos pagnes

    Vous êtes les tabernacles que Dieu a choisis

    Pour nourrir le sacré et couver toute vie

 

8. Sic transit gloria mundi ?!!

    Non! La gloire du monde toujours subsistera

  parce que vous êtes là !

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8 janvier 2013 2 08 /01 /janvier /2013 10:49

1. Faites des investissements qui fassent vivre votre âme et non pour nourrir le plaisir de votre corps. Car la vie ici-bas n'est pas faite pour se dorer le cul, mais pour parfaire son âme à l'exercice de la vie éternelle.

 

2. Les moyens qui mènent à l'erreur ne sont rien par rapport à ceux qu'il faudra déployer pour la corriger.

 

3. La souffrance consentie est une consécration à la sainteté qui nous fait enfant de Dieu, tandis que le plaisir consenti est un mauvais exercice de la liberté.

 

4. L a liberté n'est qu'un chemin de vie et de don de soi à son prochain et à Dieu. On ne profite jamais de son prochain.

 

5. La vie n'a de sens qu'en Dieu seul, en dehors de Lui c'est la Mort et le néant.

 

6. L'argent n'est que l'ivraie qui a envahi le monde

 

7. Le Paradis est un monde sans compétition où chacun vit pour l'autre et en l'autre. Ne vous faites pas d'illusion, le Paradis est plus simple que vous ne le croyez.

 

8. Toute personne n'a de sens qu'en son prochain. En dehors de lui vous ne pouvez ni exister, ni donner la vie. Tuer quelqu'un c'est donc mourir à sa place.

 

9. Obéissez toujours au premier esprit qui vous anime, vous aurez rarement tort ; méfiez-vous du "Oui mais..." Dites toujours "OUI" ou "NON" en toute simplicité, c'est le langage de l'âme conçue en toute simplicité.

 

10. Les actes de Dieu n'ont pas peur d'être dérangés. Par contre les actes sataniques ont besoin de ténèbres, de secret et d'isolement. Quand vous priez donc, n'ayez pas peur de parler au prochain lorsqu'il vous parle parce qu'il a besoin de vous. N'oublie pas que ton prochain est à l'image de Dieu. Lui parler ne peut être une inconvenance ! "Tout ce que vous ferez à votre frère c'est à Moi que vous le faites". Quelque soit ce que vous faites, n'ignorez jamais votre frère lorsqu'il a besoin de vous.

 

11Si Jésus-Christ n'est pas le Fils de Dieu, alors l'homme n'est pas encore sauvé : « En méprisant Dieu, dit saint Fulgence, l'homme s'était séparé de Lui pour toujours ; et comme l'homme ne pouvait plus retourner à Dieu, Dieu a daigné venir le trouver sur la terre. » Saint Augustin avait déjà dit : « Nous ne pouvions pas aller au médecin ; c'est pourquoi le médecin a eu la bonté de venir jusqu'à nous ».NOUS SOMMES SAUVES CAR LE FILS DE DIEU NOUS A OUVERT LA PORTE DE SON ROYAUME QUE LE PECHE AVAIT FERMEE.

 


12. « Jésus se déroba et sortit du Temple. » Il est étonnant que le Seigneur ait échappé à ses persécuteurs en se cachant, alors qu'il aurait pu exercer la puissance de sa divinité... Pourquoi donc s'est-il caché ? Parce que s'étant fait homme parmi les hommes, notre Rédempteur nous dit certaines choses par sa parole et d'autres par son exemple. Et que nous dit-il par cet exemple, sinon de fuir avec humilité la colère des orgueilleux, même quand nous pouvons y résister ?... Que personne donc ne regimbe en recevant des affronts, que personne ne rende insulte pour insulte. Car il est plus glorieux, à l'exemple d'un Dieu, d'éviter une injure en se taisant que de prendre le dessus en ripostant.

Homélie du Pape Saint Grégoire Le Grand (v.540-604) sur le texte de l'Evangile selon Saint Jean où les juifs voulaient lapider le Christ parce qu'il avait déclaré qu'"avant qu'Abraham ait existé "JE SUIS"".  Jean 8, 51-59

 

13. Seuls les puissants savent prendre leur temps. La vitesse et la précipitation ne sont que le propre des faibles.

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7 décembre 2012 5 07 /12 /décembre /2012 09:57

LE NOTRE PERE

 

Cette Prière, enseignée par le Fils de Dieu à ceux qui le suivaient parce qu’ils l’avaient reconnu, est en fait plus qu’une simple prière de routine. C’est la révélation de ce qu’est la Constitution qui régit les citoyens du Ciel. Nul ne peut entrer au Paradis sans une observance absolue de ce corpus de règles fondamentales.

 

Constitution des citoyens du Ciel

révélée par le NOTRE PERE.

 

SECTION I : LA MAJESTE DE DIEU

 

Article 1 : Tout citoyen doit reconnaître en Dieu le SEUL PERE de tous dans les Cieux.

 

Article 2 : Celui qui n’en n’est pas capable a pour Père Satan.

 

Article 3 : Le citoyen du ciel doit partout et toujours sanctifier le Nom du Seigneur.

 

Article 4 : Personne ne doit accepter de vivre sous un autre règne QUE LE REGNE DE DIEU.

 

Article 5 : La VOLONTE de Dieu est la seule source de la Vie et de l’Amour.

 

 

SECTION II : L’AMOUR DE DIEU POUR L’HOMME

 

Article 6 : Dieu est notre unique NOURRITURE et Lui seul Donne la nourriture quotidienne.

 

Article 7 : La vie en Dieu dans l’Amour n’est possible que si la vie avec nos frères dans l’Amour est possible.

 

Article 8 : Tout penchant à la tentation est prohibé dans le règne de Dieu.

 

Article 9 : Le Mal et toute sa puissance n’ont pas droit de cité dans le cœur du citoyen du Ciel. Ils doivent être combattus et détruits partout et toujours.

 

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20 novembre 2012 2 20 /11 /novembre /2012 13:44

J'ai remarqué qu'aujourd'hui le monde  se construit une nouvelle conscience devant la femme en se parant de nouveaux concepts et de nouveaux comportements. Comme si une culpabilité de l'histoire devait être réparée pour donner à la femme tout le respect qui lui sied, toute chose qui lui convient le mieux Ceci est bien et on ne peut ne pas défendre ce penchant à la vertu d'humilité de l'homme, devant ce qu'ils appellent le SEXE FAIBLE. Mais attention au pouvoir de l'illusion et à la puissance de la réalité. Le mirage est une illusion qui consume l'espoir du disparu errant dans le désert sans fin. Et j'ai bien peur que tout ce que nous faisons aujourd'hui en faveur de la femme pour parer à une certaine injustice prenant racine dans la proximité de l'homme soit contre nature (égalité, parité, responsabilité parentale, etc.).  Je dis cela parce qu'il faut quand même réfléchir à ce qui se passe. Si la femme était seule dans le monde tout cela serait-il nécessaire ? Si l'homme était seul dans le monde tout cela serait-il nécessaire ? Alors j'en viens à la FOI pour me demander si l'on ne fait pas FAUSSE ROUTE.

La femme est la compagne que la Divinité de Dieu avait voulu accorder à l'homme. Ainsi la femme serait la chair de la chair de l'homme et tous les deux ne forment plus QU'UN. Dans cette unicité fondamentale, le Malin dans l'éducation sociale des cœurs et des esprits, a développé un concept dangereux, source de tous les maux que l'on connaît aujourd'hui : LA LIBERTÉ. Concept dangereux parce que beau, dangereux parce que mensongèrement étendard de la meilleure aspiration de l'homme, car comme cela se sait, ce concept est porteur d'un pernicieux autre concept : L'INDIVIDUALISME. Tout ce dont le Malin a besoin pour isoler l'Homme et en faire facilement sa victime; tout ce dont le Mal a besoin pour profaner le beau mystère de l'homme et de la femme, ce beau mystère de la vie, et réussir sa dépravation en exacerbant la jalousie, la convoitise, l'orgueil, la cupidité, la gourmandise, tous ces vices qui aujourd’hui aboutissent au mariage homosexuel et remplissent les Tribunaux de clients en quête de justice, et quelle justice.

En vérité dans ce contexte, si tant est que l'homme et la femme ne font qu'un, il est impossible que la souffrance dans cette union ne soit portée que par un côté au point de nécessiter une mobilisation spéciale pour l'autre côté. Le rôle originel de celle qui répond vraiment au titre de femme est d'être pour l'homme ce que la nature ne peut pas être pour lui. Être pour l'homme un havre de paix, de restauration et de vie; un foyer où germe,éclot et s'attise le feu de l'amour; une assurance-vie; un repère du pardon et de la tolérance; un bonheur. Dans ces conditions comment se peut-il que la femme puisse être maltraitée par l'homme ? Cela est impossible car personne ne veut détruire son propre bonheur.

De l'autre côté, le rôle de l'homme est de protéger la femme, d'assurer sa sécurité, sa sérénité dans le processus du don de la vie. Son rôle est de la nourrir et de l'envelopper de cette virilité propre au mâle pour la défendre contre les agressions de la nature et assurer sa pérennité.  Si chacun respecte son rôle originel (ce qu'avaient d'ailleurs compris nos ancêtres depuis belle lurette) il ne peut y avoir que complémentarité et bonheur entre l'homme et la femme. Le Genre serait accompli dans sa plénitude.

Mais aujourd'hui que voyons nous ? La créature féminine chez l'espèce humaine est en défiance contre le mâle de son espèce. Elle abandonne ses parures et ses vertus pour se parer d'une intelligence propre à l'individualisme afin de marquer ses repères contre l'homme et parfois de prendre la place qui lui est dû.  Elle conjugue ses relations avec conditions et se lie par l'intérêt du monde et non par celui de l'amour. HÉLAS, aujourd'hui pourtant, le vrai combat c'est de ramener la femme dans ces vertus originelles et c'est pourquoi, je pense contre mon gré, que le monde, en condamnant l'homme partout et toujours, ouvre au Démon les prémices d'une "satanisation" des relations entre l'homme et la femme, menant inexorablement vers un anéantissement de l'Amour qui est un principe de Dieu. Ne faisons pas fausse route, LE COMBAT DU GENRE n'est pas CONTRE L'HOMME. La solution des violences faites aux femmes ne se trouve pas dans les violences faites aux hommes, car il ne doit jamais exister entre ces deux sources de la vie, une quelconque défiance. "Qui habet ores audendi, audiat"!!!

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20 novembre 2012 2 20 /11 /novembre /2012 13:32

LES LARMES DU SOLEIL

 

 

Les forces du renouveau avaient un Capitaine

Qui maillait son Soleil d’espoir et d’aubaine

Rehaussant la pensée, l’idée et l’objectif

Vers le zénith du réalisme et du définitif

 

Dans cette savane aux hautes courbes agressées

L’orbite du Soleil devait être redressée

Pour écrire de nouvelles pages sous les cieux de l’Union

Et offrir ainsi une nouvelle vision

 

Capitaine GBAKA avait en bandoulière

Ses ailes d’ange et son grand fagot de foi

Murmurant ses rêves d’une démarche pionnière.

La nature capturée l’applaudissait en émoi.

 

Soleil CESAG, dans la jungle des astres

Un rayon écarlate escaladait ta clarté

Pour t’expurger de cette cohue saumâtre

Nonobstant toutes ces velléités sans charité

 

Mais l’éléphant aux grands jarrets s’est affaissé

Sous les frissons de brume de la savane angoissée

Qui d’un linceul d’amertume soudain se pare

Pour vaincre cette détresse aux élans qui séparent

 

Ne pleure pas Soleil, ne pleure pas CESAG

Capitaine GBAKA a toujours ses grandes vagues

Dans les linéaments de nos énergies renouvelées

Serment du temps et envol à jamais articulé

 

Requiescat in pace !

 

 

                                               Mathias Diomaye FAYE

                                         au nom du personnel CESAG

                                                           Ce 3 Septembre 2012

 

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30 mars 2010 2 30 /03 /mars /2010 20:26

Se faire violer par une femme… c’est possible Il y a des femmes qui violent des hommes, en profitant de jeux sexuels pour assouvir leur désir de faire mal. Dans son livre Femmes Fatales, la psycho-criminologue Michèle Agrapart-Delmas affirme: “Les femmes sont les égales des hommes face au crime.” Les agressions sexuelles ne sont pas réservées exclusivement aux hommes. “A la maison d’arrêt de Rennes, qui est exclusivement pour femmes, il y aurait 25% de femmes agresseurs sexuels. C’est-à-dire qu’une femme sur 4 actuellement incarcérées le serait soit pour pédophilie, ou inceste, mais aussi pour viol, sur d’autres femmes ou sur des hommes adultes.” Michèle Agrapart Delmas, criminologue, et expert auprès des tribunaux de Paris, interviewée par la chaine PratisTV (sur internet), explique comment et pourquoi les femmes sont -à ses yeux- les égales des hommes: “C’est seulement depuis la moitié du XXe siècle que des études et des chiffres le prouvent, dit-elle. Les femmes criminelles n’ont jamais beaucoup intéressées les scientifiques. Au départ, ce sont des féministes noires américaines qui ont commencé à mettre en évidence le rôle des femmes dans la société, d’abord comme victimes mais aussi en tant qu’égales de l’homme. Et c’est là qu’on s’est aperçu que les femmes pouvaient commettre des actes criminels exactement comme les hommes.” Prenez le viol des hommes adultes, par exemple. “Il s’agit parfois parfois de viol dans le cadre des relations conjugales, explique l’experte. Il existe des femmes qui se montrent d’une très grande agressivité dans leurs rapports sexuels avec leurs conjoints, qui vont jusqu’à leur faire mal, les pénétrer avec des tas d’objets, etc. Alors c’est plutôt rigolo au départ. L’homme se dit que ça change un peu. Et puis très vite derrière ce comportement se dévoile le désir de faire mal… le sadisme. Et là l’homme dit «stop j’ai mal, stop j’ai honte, stop j’ai peur»”. Parfois même, il va porter plainte mais c’est rare… Il se contente de rompre. Puis souvent il rencontre une autre femme qui lui dit “Mais que t’est-il arrivé, ce n’est pas possible”. Perçu comme un “dérapage” (et bien qu’il soit répétitif), le viol des hommes adultes par des femmes n’est souvent pas identifié comme une agression sexuelle. Des “dérapages” il y en a aussi beaucoup sur la personne d’enfants. Environ 12% des garçons sont violés par des femmes. “Ce sont les chiffres qui circulent de manière globale” ajoute Michèle Agrapart-Delmas, qui semble suggérer que ces chiffres sont minorés. “Le rôle féminin fait qu’on touche plus facilement les enfants, on leur fait prendre le bain, on les essuie, on les caresse, et puis il y a des dérapages. Ces dérapages peuvent prendre la forme d’initiation sexuelle chez des enfants tout petits, avant 6-7 ans et aussi l’initiation des adolescents et adolescentes avec relations sexuelles complètes.” Ces femmes n’ont d’ailleurs pas été victimes elles-même de viols, comme on aurait tendance à le croire. Elles ne reproduisent pas des gestes dont elles auraient souffert. L’explication est plus troublante: elles se contentent d’assouvir, platement, leurs pulsions, parce qu’elles n’ont aucun respect pour l’autre, aucun interdit moral, aucune limite… et bien souvent aucune éducation. “Leur niveau intellectuel est généralement très bas”, suggère l’experte. Pour résumer: les agresseuses sexuelles se font plaisir, à un niveau presque bestial. Et leurs plaisirs sont si vifs que n’importe quel enfant fait l’affaire. “C’est une spécificité de l’agression sexuelle chez les femmes: chez les femmes, il n’y a pas -comme chez les hommes- de séparation entre pédophilie et inceste. Les hommes agresseurs sexuels sur des enfants sont soit pédophiles (en agressant les enfants des autres), soit incestueux (c’est-à-dire qu’ils agressent leurs propres enfants). Il y a en a qui font les deux mais ce n’est pas du tout la majorité. Les femmes en revanche, cumulent les deux rôles. Les femmes pédophiles sont aussi des femmes incestueuses.” Elles agressent aussi bien leurs propres enfants que ceux de leur concubin, ceux de leurs voisins ou ceux qu’elles peuvent croiser par hasard. Autre caractéristique de ces agresseuses sexuelles: il est fréquent qu’elles mélangent homosexualité et pédophilie ou inceste. Dans Femmes Fatales, Michèle Agrapart-Delmas écrit : “Certaines femmes se vivent en rivalité avec leurs filles et les agressent sexuellement, expression de leur colère… Les viols vaginaux et anaux de fillettes par leur mère ne sont pas exceptionnels.” Sur le plateau de Pratis TV, elle confirme: “Il y a souvent des perforations de l’utérus, du vagin, des intestins chez les petites filles. Ce sont des choses que les médecins légistes connaissent bien.” Il est difficile de comprendre ces crimes, surtout si l’on continue à défendre l’idée que la femme est “naturellement” (“génétiquement”, “biologiquement”) douce et maternelle. Dans les sociétés qui perpétuent le mythe de la “mère aimante et de la maîtresse docile”, les violeuses peuvent agir presque en toute impunité, protégée par l’image d’Epinal de la Vierge Marie. Dans Femmes Fatales, Michèle Agrapart-Delmas remet donc les pendules à l’heure en s’appuyant sur des archives judiciaires parfois très anciennes, pour remonter aux origines de la criminalité féminine. Il semble bien que les violeuses sadiques existent depuis toujours, et que leur existence ne relève pas du “cas d’exception” mais au contraire de la triste et abominable banalité. “Historiquement les femmes ont bénéficié d’indulgence en raison de leur supposée «émotivité et de leur affectivité» et donc de mansuétude lors des procès du fait de ces soi-disant faiblesses intrinsèques. La perception de la femme en tant que mère protectrice, consolatrice et bienveillante, qui protège et aime, fausse donc parfois, ou a faussé, le regard social.” Il n’est pas certain que Michèle Agrapart-Delmas se définisse comme féministe, mais son livre contribue certainement à bouleverser pas mal d’idées reçues sur la “féminité”. Ce livre sauvera peut-être des hommes qui –naîvement- se croient plus forts que leur alter-ego féminines. Des hommes qui pensent avoir le monopole de l’agressivité sexuelle… Et qui n’osent pas se défendre, puisque cela remettrait trop en cause leur vision binaire des sexes. Femmes Fatales, Les criminelles approchées par un expert, de Michèle Agrapart-Delmas, éd. Max Milo. Les deux plus sublimes romans consacrés à des agresseuses sexuelles ont été écrits par des femmes à la plume d’une violence noire et baroque. La Marchande d’enfants, de Gabrielle Wittkop (Verticales). La Comtesse sanglante, de Valentine Penrose (Gallimard/L’Imaginaire).

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22 mars 2010 1 22 /03 /mars /2010 17:46
CV  SUMMARY / RESUME LITTERAL
Monsieur Mathias Faye est de formation de base INGENIEUR DES TRAVAUX AGRICOLES et a débuté ses activités professionnelles en 1981. Cadre supérieur à la SODEFITEX (Société de Développement des Fibres Textiles) pendant 7 ans, il devait quitter le berceau de son expérience professionnelle pour des raisons pédagogiques. Arrivé à la Direction de l’Agriculture, il rentre à L’Ecole Normale Supérieure d’Enseignement Technique et Professionnelle (ENSETP) de l’Université de Dakar pour une formation complémentaire de 3 ans avec un séjour de 1 an à l’ENITHP d’Angers. Doté du CAESTP il sera professeur certifié en gestion des exploitations horticoles et exercera pendant 7 ans au Centre de Formation Professionnelle Horticole de Cambérène à Dakar avant de rentrer au CESAG pour une formation de 18 mois en management. Doté du Diplôme Supérieur en Gestion des Entreprises (DSGE), il sera nommé à la DAPS comme conseiller en planification. Collaborateur du CESAG en matière de consultation en 2002, il sera recruté par cet Etablissement sous régional comme Assistant de programmes au sein de l’Institut Supérieur de Gestion des Entreprises et autres Organisations en janvier 2004. En 2008, il s’inscrit avec succès au Master Professionnel UTICEF dont il décroche le diplôme en 2009 avec mention assez bien. Il est devenu ainsi le seul diplômé en activité au CESAG en matière de formation à distance mettant en œuvre les TIC pour l’enseignement et la formation.
Sous Directeur Chargé du Suivi des Programmes et de l’Appui pédagogique pendant 7 ans, puis chef de service de la Documentation et Archives pendant 2 ans, il est aujourd'hui Conseiller pédagogique en matière FOAD zu CESAG.

 

 

 

 

CURRICULUM VITAE -  modèle resumé

                                                          

Identité

Nom                                       FAYE

Prénom                                   MATHIAS DIOMAYE

Date et lieu de naissance   01 janvier 1956 à Ngayokhème (TOUCAR), Région  de Fatick

Nationalité                               SENEGALAIS

Contact                                               CESAG

Portable                                   (221)775786626

Autre contact               CESAG, (221)33 839 74 14

E-Mail                       mathias.faye@gmail.com

mathiasfaye@yahoo.fr

 

 

Etudes universitaires

DIPLOME DE 3ème CYCLE EN SCIENCES DE L'EDUCATION (DEA)

 

periode                       2008 – 2009

Diplôme obtenu        master pro uticef 2008

OPTION         UTILISATION DES TECHNOLOGIES DE L'INFORMATION ET DE LA 

                      COMMUNICATION  POUR   L'ENSEIGNEMENT E LA FORMATION

niveau                        Master Recherche de 3ème cycle - BAC+5

lieu                             Université Louis Pasteur de Strasbourg

 

 

 

DIPLOME DE TROISIEME CYCLE EN GESTION DES ENTREPRISES ET ORGANISATIONS

Centre africain d’études supérieures en Gestion des Entreprises (cesag)

 

              periode                                 1999 – 2001

              diplôme obtenu      diplôme supérieur en gestion des entreprises

                                             ( dsge, 2001)

              option                     Gestion, Analyse et évaluation de projets

              niveau                      MBA (BAC+5)

 

Etudes supérieures

 

DIPLOME SUPERIEUR D’APTITUDE A L’ENSEIGNEMENT TECHNIQUE, SECONDAIRE ET PROFESSIONNEL

UNIVERSITE CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR

Ecole Normale Supérieure d’enseignement technique et professionnel (ENSETP)        

 

période                                              1991 – 1993

diplôme obtenu                    certificat d’aptitude à l’enseignement secondaire technique et professionnel (caestp, 1993)

OPTIONS       techniques de gestion horticoles

niveau                    bac + 6

Ecole Nationale des Cadres Ruraux de Bambey

            DIPLOME D’INGENIEUR DES TRAVAUX AGRICOLES

           

              période                                1978 – 1980

          diplôme obtenu         ingénieur des travaux agricoles

                                             (i t a, 1980)

              niveau                      bac + 3          

Etudes secondaires

collège saint Gabriel de Thiès

            BACHELIER DE LA SERIE D

           

  période                                1973 - 1977    

diplômes obtenus         Brevet d’étude du premier cycle  (bepc, 1972)

                                       baccalauréat, série d        (Bac D, 1977)

 

ACTIVITES PROFESSIONNELLES :   formation, vulgarisation et gestion
Centre Africain d’Etudes Supérieures en Gestion des entreprises (CESAG, 2002 à nos jours)

POSTES OCCUPES

*  Assistant de programmes ISGEO (2002-2006)

 * Concepteur du SENAO et du système d’évaluation des

  enseignants du Centre (2003)

 * Sous Directeur des programmes et de l’appui pédagogique

    (2006 à 2013)

* Chef de service Documentation et Archives

* Conseiller pédagogique FOAD, fonction actuelle

  

centre de formation professionnelle horticole
de camberene (CFPH) 1991-1999

 

POSTES OCCUPES

* Professeur de techniques de production fruitière  (1991)

 

 *  Professeur de techniques de vulgarisation (1993-1995)

 

*  Coordonnateur du Secteur Développement (1996-1999)

 

*  Professeur de comptabilité  de l’exploitation

       Agricole (1997)

*  Professeur de gestion de l’exploitation agricole, Suivi et

       Evaluation du système de production (1997)

 

Direction de l’Agriculture (D.A.) 1988-2001

 

POSTES OCCUPES  

* Inspecteur régional adjoint de l’agriculture

                            à Kaolack(1988)

 

* Cadre à la division des statistiques

     agricoles de la Direction de l’agriculture

 

* Conseiller en planification a la DAPS à partir de 2001

 

SODEFITEX (Société de développement des fibres textiles)  1981-1988

POSTES OCCUPES  

* adjoint au chef de secteur de Koussanar puis de Nioro

* Responsable régional de l’opération arachide de    

bouche  à Tambacounda dans les Terres Neuves Chargé de l’évaluation

de  la campagne                                                                                                                

* Chef de secteur production respectivement à   

Bounkiling et à Médina Yoro Foula, région de Kolda Chargé du Suivi et de l’Evaluation des activités de production cotonnière dans le secteur.

 

EXPERIENCE PROFESSIONNELLE        22 ans de fonctionnaire de l’état du senegal en tant qu’ingénieur et 10 ans en tant que gestionnaire de systeme de formation.

           

domaines                                 

* production maraîchère et fruitière

* vulgarisation

*gestion des stocks

*gestion du personnel

*statistiques agricoles

*formation professionnelle

*formation ouverte et à distance

*management

 *conception, gestion suivi et evaluation de projets

CONNAISSANCES DES LANGUES

 

Langues officielles                    français : parlé et écrit, compréhension parfaite

                                               anglais : Compréhension  écrite et légèrement parlée

 

Langues locales sénégalaises      sérère :            compréhension parfaite

                                               Wolof :          compréhension parfaite

                                               pulaar :         compréhension faible

                                               mandingue :   compréhension faible

 

Langues anciennes                     latin              Très faible compréhension

                                               grec                Très bonne lecture

 

CONNAISSANCES INFORMATIQUES

 

utilisation parfaite  du logiciel word, du logiciel excel, et un peu su gestionnaire de base de données  access.

 

AUTRES CONNAISSANCES        

* musique

* Dactylographie (méthode des dix doigts)

PUBLICATIONS

Projet personnel de formation à distance sur le Master II Gestion des projets (Octobre 2009, Université Louis Pasteur de Strasbourg)

 

Contribution à l’analyse des causes d’échec des projets agricoles en milieu paysan, cas du Kombo Manduar Tundo en zone gambienne (mai 2001, CESAG - UEMOA , Dakar)

           

Mise en place d’une formation continue au Centre de Formation Professionnelle Horticole de Cambérène (octobre 1993, ENSETP, Dakar)

           

Organisation, planification et gestion d’une exploitation maraîchère dans la zone du District d’Angers (septembre 1992, ENITHP, Angers)

           

Rapport de mission sur les méthodes hydriques de prévision des récoltes (septembre 1989, D.A., Dakar).

             

Restructuration et redynamisation des coopératives agricoles, (octobre 1980, ENCR, Bambey)

           

AUTRES PUBLICATIONS

             Monsieur Mathias Diomaye FAYE, en tant que consultant free lance a été sélectionné en 2010 pour assurer la formation des cadres et responsables du Ministère de l'Economie Maritime en Suivi et Evaluation des projets et programmes dans le secteur de la Pêche.

            Monsieur FAYE a été aussi, de Décembre 2001 à Mars 2002, membre du Comité d’experts du PDM pour l’évaluation des besoins en formation des collectivités locales de Dakar, Kayes au Mali et Nouakchott en Mauritanie.

           

                  Il a encore été sélectionné comme consultant pour assurer la formation des acteurs des entreprises affiliées au Ministère de l’Economie Maritime pour une période de 3 jours en 2005 sur la vie de l'entreprise.

 

            Monsieur FAYE, après avoir éte Trésorier National de l'ONG YMCA SENEGAL pendant 7 ans, pour lequel il a mis en place une ébauche de système comptable approuvé par le Conseil National, a aussi été membre et rapporteur général de la Commission Financière ad hoc (COFADH) chargée de faire la lumière sur les financements reçus par l’ONG de 1986 à 1996.

 

            Il a aussi été chargé de mission par la Direction de l’agriculture auprès de l’Institut Sénégalais de Recherche Agricole pour une étude technique descriptive des méthodes hydriques de prévision des récoltes en vue de leur utilisation éventuelle dans l’estimation des productions  agricoles. Ce travail de recherche a été primé par le chef de l'Etat.

 

            Mathias Diomaye FAYE a été membre du Comité National de suivi de la Campagne agricole en 1990 au Ministère du Développement rural et de l’hydraulique d’alors.

 

ACTIVITES ACTUELLES

 

    Monsieur FAYE est actuellement Conseiller pédagogique en matière de formation ouverte et à distance au sein du CESAG.

Tél.  (221) 33 839 73 60 / 221 33 839 74 14

REFERENCES

 

* Son Eminence le Cardinal Théodore Adrien SARR, Acrhevêque de DAKAR

 

* Monsieur Jérome BASSENE, Directeur de l’appui pédagogique au cesag  

Tél. 221 33 839 73 60

 

*Monsieur Ahmadou TRAORE, Ancien Directeur de l’Institut Supérieur de Gestion des Entreprises et Organisations au CESAG

                        Tel. 221 33 839 73 60

 

*Monsieur Ahmed Bachir DIOP, Directeur Général de la SODEFITEX

                        Tel. 221 33 832 47 80

 

*Monsieur Sam THORPE, Ancien Secrétaire général de YMCA / GAMBIE

 

Je certifie sur l’honneur l’exactitude de tous ces renseignements qui doivent demeurer confidentiels.

 

 

 

                                   MATHIAS DIOMAYE FAYE

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1 mars 2010 1 01 /03 /mars /2010 12:21

ALHAMDOULLILAH

 

 

 

Alhamdoullilah, rendons grâce à notre Dieu

Ahmadou TRAORE apôtre zélé et pieu

Tel un ciel étoilé où couve l’espoir de vivre

Raconte à tous, les beaux messages du Livre

 

Il aime son métier il fait des héritiers

En chacun il révèle du sourire le secret

Portant par la noble magie de la ferveur

Les vertus de l’éducation et de la douceur

 

Anthropos, onthos, homo sapiens, érigé

En encyclopédie de gestion des projets

Tu nourris la belle saveur de la formation

Par les beaux secrets altiers de l’Education

 

Le CESAG ce sac de Sésames et de manne

Applaudit ta passion et brise les sarbacanes

Des goujats de l’âge et du temps galopant

Ignorant la sempiternelle mélodie des vents

 

 

 

Ces vents de joie, de sollicitude et de paix

Alizés cesag de ta nature bien aimée

Où les feux de passion et de haine s’estompent

Confondant tout ce monde qui hélas se trompe

 

Professeur, formateur, éducateur, father

Tu jettes des balcons de l’ISMEO tout entier

Des échelles de soie qui élèvent à la science

Et font de toi, en projets, un père de conscience

 

Alhamdoullilah, Ahmadou TRAORE

Les dioundioungs du Sine ont résonné

Les tambours du Bronx ont vibré en un écho

Pour fêter ta toute nouvelle vie qui éclôt

 

Au loin, les dieux soupirent et respirent

T’offrant en modèle aux apprentis que nous sommes

La retraite est un faux forgé par un empire

Oublieux de la grande et belle valeur des hommes

 

C’est aujourd’hui que ta jeunesse amplifie l’espace

Séduisant les jolies dames Sagesse et Raison

Pour marquer la vigueur de tes jarrets de race

Par lesquels tu résous toute application

 

Alhamdoullilah, Va, point ne t’arrête

Ce sont les jours des moissons et de danse

Où tout s’accomplit dans l’excellence

Car il ne s’agit pas de retraite,

Mais il s’agit de traite

 

Alhamdoullilah, TRAORE AHMADOU

 

 

                                                           Mathias Diomaye FAYE

 

                                                           Au Nom

De la 13ème PROMOTION DU DSGE

1999 – 2001

                                               A l’occasion du départ à la retraite de son   

                                              Professeur TITULAIRE

                                                        Ce vendredi 8 janvier 2010

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25 avril 2008 5 25 /04 /avril /2008 18:06

sa

                                                             Master Pro UTICEF - PROMO 15 - JANVIER 2008

M 342

mediation et mediatisation de contenus educatifs

Tuteur : OM EL KHIR messaoui

 

 

ACTIVITE 2

 

SYNTHESE INDIVIDUELLE ENRICHIE PAR : Mathias Diomaye FAYE

link http://idata.over-blog.com/1/11/90/68//Photo-003.jpg

MEDIATION et MEDIATISATION

 

a) Quelle est l’origine de ces deux concepts ?

b) Quelles en ont été les évolutions ?

c) Quelles en sont les définitions actuelles ?

d) Quels en sont les domaines d’application respectifs ?

e) Comment peut-on penser leur articulation ?

f) Quelles sont les formes de médiation ?

 

 

INTRODUCTION

 

L’articulation entre la pédagogie et la communication a fait l’objet de travaux théoriques et de recherches parfois expérimentales. De l’objet à la notion de média, de la notion de média au concept de dispositif, les pratiques éducatives recourent de plus en plus à des dispositifs médiatiques. « Différentes recherches psychologiques, pédagogiques, anthropologiques et technologiques n’ont cessé de mettre en évidence l’importance des processus de médiatisation au sein de l’activité humaine qu’il s’agisse de travaux de Cassirer (1972) sur les formes symboliques, de ceux de Piaget sur la naissance du symbole chez l’enfant, de ceux de Leroy-Gouran, de Goody sur l’impact de l’écriture sur nos opérations cognitives de classification et catégorisation, de Jonassen sur les outils cognitifs, de ceux de Lévy sur les technologies intellectuelles, de ceux de Linard et de Duval sur les rapports entre représentations sémiotiques et mentales ou encore ceux de Rabadel sur l’impact cognitif de l’instrumentation et les outils.»

Médiation et médiatisation sont deux concepts fondamentaux de la communication, c'est-à-dire du système par lequel, une information est mise à la disposition d’un public à des fins pédagogiques ou non pédagogiques. Durant cette synthèse nous allons essayer de mettre en relief ces deux concepts en répondant aux questions suivantes :

 

-         quelles sont l’origine et l’évolution de ces deux concepts ?

-         quelles en sont les définitions actuelles ?

-         quels en sont les domaines d’application respectifs ?

-         comment peut-on penser leur articulation ?

-         Quelles formes peut prendre la médiation ?

 

 

1. Origine et évolution des concepts de médiation et médiatisation

Selon la synthèse de Dan Lamso NOMAOU, dans les années 60 c’était l'ère du multimédia caractérisée par un usage des médias (imprimé, radio, télévision, vidéo). L’avènement de la micro - informatique dans les années 80, a annoncé l'époque d'Internet, des hypermédias et du multimédia. Ceci a permis l’intégration des fonctions de production, d’aide et de soutien ainsi que celles de gestion et d’évaluation.

La pratique médiatique repose sur l’usage d’un certain nombre de technologies modernes connues principalement sous le nom de médias nous dit C. Balisle. Issu du pluriel de Médium, mot d’origine anglo-saxonne, il était déjà utilisé au XVIIème siècle dans un sens similaire à celui d’aujourd’hui. C’est principalement au 20ème siècle que la plupart des travaux sur ces concepts se sont le plus révélés. Francis Balle (1990, médias et sociétés) propose de définir le média comme un équipement technique permettant aux hommes de communiquer l’expression de leur pensée, quelles que soient la forme et la finalité de cette expression. En 1973 déjà Cloutier faisait une distinction entre médias de masse, médias de groupe et self-média. Ces développements sur la racine principale des termes médiation et médiatisation fondent quelque peu l’historique autour de ces concepts. Retenons aussi l’apport stimulant de Marshall McLuhan en 1964 avec la publication de son essai Pour comprendre les médias. C’est lui qui voit le média comme une extension d’une faculté humaine.

            C’est en 1920, que pour comprendre en quoi consistait le concept de médiation, Vygotsky, dans son approche psychologique des processus mentaux va donner une place centrale à la médiation. Selon lui la médiation par des outils socio culturels, dont le principal est le langage, change fondamentalement les opérations de pensée qui y sont liées et qui s’appellent aujourd’hui raisonnement, résolution de problèmes, mémoire, attention. Ainsi, le Leroi Gourhan, Norman (1191), Rabardel (1995) ont apporté des contributions intéressantes pour mieux comprendre cette transformation de l’activité humaine par les médias, retraçant quelque peu un historique de la médiation et de la médiatisation.

            C’est à travers le concept de communication éducative que tout s’est vraiment développé autour de ces deux concepts.

 

2. Les définitions actuelles

 

2.1. La médiation.

            La médiation est une relation traduisant l’utilisation d’intermédiaires technologiques dans le processus éducatif. Cette relation est fondamentale dans le processus de formation car permettant à l’apprenant de rester en contact avec un artefact qu’il va instrumenter pour construire ses connaissances, mais aussi et surtout avec le concepteur des contenus de formation. Mais lorsqu’on médiatise la relation entre l’apprenant et le concepteur de contenus la distinction devient difficile entre les deux concepts. En effet « la médiation technologique impose ses contraintes tant aux contenus qu’à l’énonciation elle-même » (Daniel PERAYA)

 

2.2. La médiatisation

            La médiatisation est la mise en forme des contenus pour faciliter leur accès, leur compréhension dans un ensemble cohérent d’une forte ergonomie d’usage. Ainsi, on peut dire que ce qui différencie principalement une plate forme d’une autre c’est surtout à travers le système de médiatisation mis en œuvre. La médiatisation doit tenir compte profondément des aspects psychologiques des utilisateurs et des apprenants. Laurillard (1993) arrive à la conclusion que le processus d’enseignement – apprentissage idéal est un dialogue entre le professeur et l’étudiant et pour que ce dialogue s’installe il faut un cadre, et la conception de cadre constitue la médiatisation. En se référant à la théorie socio-cognitive de A. Bandura,  Généviève Lameul appréhende la médiatisation de la relation pédagogique comme une des composantes de l’environnement social de l’enseignant.

 

En conclusion l’articulation entre médiation et médiatisation repose sur le fait qu’il ne peut y avoir de médiation sans médiatisation. Autrement dit, c’est la présentation qui permet et facilite la relation. C’est pourquoi on peut avancer que c’est à travers ces deux termes qu’il est possible véritablement de faire une comparaison objective entre deux plates formes d’enseignement à distance.

 

3. Les domaines d’application respectifs

Les domaines d’application identifiés à travers les lectures sont :

-         Le domaine de la communication médiatique

-         Le domaine de la formation apprentissage (que ce soit en présentiel ou à distance)

-         Le domaine artistique et culturel

 

3.1. La communication médiatique

Elle consiste à produire et éditer des informations. Dans ce domaine, la médiation se fait soit par l’image ou l’écrit et la médiatisation par le papier, la radio, la télévision, le film, l’ordinateur.

 

3.2. Le domaine de la formation et de l’apprentissage

C’est le domaine d’application qui suscite le plus de débats et de travaux de la part des psychologues, anthropologues et pédagogues. Une application dans un domaine nécessite toujours une grande connaissance du milieu d’application pour minimiser les échecs, mais aussi de l’outil d’application et de la chose à appliquer. Jusqu’à aujourd’hui les recherches dans ce domaine se poursuivent et le développement de la qualité de l’enseignement à distance repose beaucoup sur les produits des travaux attendus.

 

3.3. Le domaine artistique et culturel

Il va sans dire que tout ce qui touche à l’art s’appuie beaucoup sur la médiatisation et la médiation. Un tableau artistique est une œuvre médiatique de grande portée transmettant un message aux avertis de la chose. L’art est un média et toute œuvre d’art est naturellement médiatisée. La forme de la médiatisation de l’art correspond à la culture des créateurs.

 

 

4. Les différentes formes de médiation

 

Prenant appui sur D. Peraya pour définir la variable "médiatisation de la relation pédagogique", G. LAMEUL en décline les indicateurs en termes de médiation technologique, socio-cognitive, sensori-motrice et sociale.

 

4.1 La médiation technologique

Elle est la médiation propre à l’outil, à l’objet technique qui prolonge nos actions. Les TIC constituent des artefacts qui tout en permettant à l’homme d’effectuer des actions de contrôle et de transformation de son environnement, déterminent et modèlent les actions qu’ils médiatisent et instrumentent.

Dans le débat entre les partisans des effets de l’artefact et ceux qui pensent que les TIC ne sont que des tuyaux sans incidence sur le message, l’auteur se rallie aux courants de pensée développés par Léontiev et Vygotsky, ou plus récemment la psychologie cognitive, pour lesquels il s’agit toujours d’un « outil cognitif » ou selon l’expression de Pierre Lévy d’une

« Technologie intellectuelle » (1987). Cette dimension de la variable est appréhendée au travers de la description des dispositifs de formation ouverte et à distance observés, en termes de :

-         nature et spécificité des outils utilisés,

-         choix qui ont présidé à leur sélection ou à leur conception,

-         degré d’interactivité (intentionnelle et fonctionnelle),

-         modalités d’usage attribué par les concepteurs au sein du dispositif.

Les modalités d’usage réel par les enseignants en formation pourront être appréciées au travers des entretiens et mises en perspective du dernier indicateur.

 

4.2. La médiation sensori-motrice

Elle est la dimension de la médiation qui selon l’idée de Piaget, Lakoff et Johnson, influe sur la construction de nos concepts et représentations. Si nos concepts s’élaborent à partir de notre insertion corporelle dans le monde et de l’expérience pré- conceptuelle qui en découle, il est permis penser que l’organisation temporelle et spatiale d’un dispositif de formation va influer sur la relation pédagogique et à terme la posture.

Cet indicateur relatif à la médiation sensori-motrice questionne :

-          l’organisation du temps dans le dispositif,

-          l’organisation de l’espace de travail,

-          leurs modalités de gestion : qui décide ?... quelle autonomie laissée à l’apprenant ?… quelle prise d’initiative de sa part sur ces espaces ? De même que pour le précédent indicateur, une comparaison sera faite entre le « prévu » par les formateurs-concepteurs et le « réalisé » en situation concrète par les enseignants en formation.

 

 

4.3. La médiation sociale

Elle permet que le processus de validation des significations se fait dans l’interaction sociale. Cette notion fondamentale de médiation sociale prend ses sources chez Piaget, Vigotsky et dans les travaux plus récents de Bronckart (1996) pour lesquels toute fonction sociale correspond à une relation sociale intériorisée. La notion d’interaction semble dépendre de celle de décentration dans la mesure où il n’y a d’interaction que là où il y a décentration possible. Chaque point de vue doit se percevoir comme relatif et se reformuler par la prise en compte d’autres points de vue possibles. Cet indicateur qui vise à cerner ce qui se passe entre formateurs et enseignants en formation, du point de vue de la relation, est opérationnalisé à partir du questionnement des interactions et des modalités de travail collaboratif. Des outils d’analyse empruntés au CUEEP7 permettent de préciser :

-         La nature du groupe : communication, information, production, mutualisation, travail collaboratif et/ou formation.

-         Le niveau de l’intervention : information, approbation (d’une idée émise sans argumentation), opinion ou argument sur une idée émise (validation, critique ou opposition), émission d’une nouvelle idée, engagement d’une nouvelle action.

-          Le rôle des intervenants dans les interactions : émetteur, proposant, acquiesçant, opposant.

-          Le niveau de coopération (selon les 4 niveaux de M. Gilly) : co-élaboration avec acquiescement, co-construction, confrontation, confrontation contradictoire.

 

4. 4. La médiation sémiotique (ou socio-cognitive)

Elle concerne le rapport entre la pensée et ses opérations d’une part et les signes externes – analogiques et digitaux – de la culture, d’autre part. Certains penseurs du cognitivisme pédagogique tels Ausubel et Bruner peuvent, sans doute, être évoqués à ce sujet. Ce rapport ne peut se concevoir qu’en termes systémiques de circularité : la pensée se sémiotise en des signes extérieurs qui en retour ont des influences sur les formes de pensée. Seront dans ce cadre questionnées :

-         les modalités de relation au savoir : immédiateté de l’accès, association à sa construction…,

-         les représentations du rôle de formateur et de formé,

-         les représentations de la relation qui s’établit entre les deux.

 

 

 

BIBLIOGRAPHIE

 

Pratiques médiatiques 50 mots clés, Claire Belisle, Jean Bianchi, Robert Jourdan éd. CNRS Communication

 

Communication éducative médiatisée, formation à distance et camus virtuels, Daniel Peraya

 

Médiation de la relation pédagogique et posture enseignante, Généviève Lameul

 

De la médiation à la médiatisation des faits scientifiques et techniques : où en est l’analyse du discours ? Sophie MOIRAND CEDISCOR / SYLED, université Paris III-Sorbonne Nouvelle

 

Internet, un nouveau dispositif de médiation des savoirs et

des comportements ? D. Peraya1 - TECFA, Université de Genève

Médiatisation et médiation pédagogique dans un environnement multimédia  Thèse de doctorat - Joseph Rézeau

 

CARTE CONCEPTUELLE MEDIATION ET MEDIATISATION

 


 

 

 

 

COMMENTAIRES DE LA CARTE

 

 

Le processus de réflexion qui a conduit à cette carte puise ses sources sur le texte ci haut enrichi des travaux réalisés par d’autres apprenants sur le même sujet.

La médiation et la médiatisation sont deux concepts tellement imbriqués dans leur opérationnalisation, qu’il est difficile de les séparer d’où le concept phare « MEDIATION MEDIATISATION ».

Mais pour bien approcher les deux termes il faut connaître ce qui fonde leur originalité et leur évolution, ce qui les différencie et les articule, en quoi peuvent ils être utiles et sous quelles formes. Telle est la déclinaison qu’offre le graphe ci-dessus en présentant les mêmes couleurs pour les mêmes niveaux de signification.

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  • : LA CONSCIENCE DE FOND
  • : La science a besoin de conscience. la pensée a besoin de pansage. Si vous voulez servir le monde autrement, entrez chez moi et luttons contre la spirale du mal qui mène notre monde à la ruine.
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